日前有东说念主在晚报撰文，云传闻《红楼梦》作家曹雪芹曾居住在广安门内枣林街的千梵宇。笔者对这个材料很感有趣：曹雪芹故园“十七间半”在东城，他何时缘何流寇到西城了？因与该作家意识，于是微信致问，但愿取得更多信息。作家不理，约略我这种刨根问底惹东说念主生厌了。  

阿谁材料抄自张伯驹主编《春游社琐谈》卷一中的一篇：《曹雪芹故园与脂砚斋砚》，签字“念念泊”，其东说念主即于省吾（1896—1984），辽宁省海城县东说念主，念念泊是他的字，系中国近当代古笔墨学家、训诂学家，闻名学者。念念泊的这篇小文仅三百余字，说到曹雪芹的，不及百字，况且把信息着手叮咛得很显着：所谓曹雪芹居于千梵宇，系听友东说念主陶北溟所说。接着又说说念，徐邦达先生在一幅画上见过曹雪芹的题诗。——沿路信息仅此良友，充其量只可算是一条不太细则的踪迹。

陶北溟系储藏家，他的生卒年是1882—1956。念念泊撰文时，他依然作念了古东说念主。‌‌

这个信息准确么？在并吞册书的卷三里，还有签字“玉言”的一篇著作《曹雪芹卧梵宇故园》。玉言，是红学家周汝昌先生的别名。这篇著作是对念念泊一文的补正：“以余所闻，亲聆陶（北溟）说此事者，佥言是卧梵宇”——我亲耳听陶先生说此事的东说念主都说，（曹雪芹故园）是卧梵宇（不是千梵宇）。

周先生提供了一个证东说念主：张次溪。张次溪确认：陶先生所说的是卧梵宇，不是千梵宇。张次溪说，他听过不啻一东说念主这样说，不外这些东说念主都已不辞世了。张次溪又说，王人白石老东说念主曾有一幅《红楼梦断图》，上头题有一诗：“风枝露叶向疏栏，梦断红楼月半残。举火称奇居胡衕，寺门凄婉短檠寒。”这首诗是白石老东说念主辛未（1931）秋日来卧梵宇访曹雪芹事业所作。张次溪还说：“最近有东说念主给我来信，说曹雪芹故园是在大梵宇。”因而慨叹说念：书经三写，“虚”化为“虎”，更何况口耳之间，不免以谣传讹。

周先生文中说，此前一年他曾与张次溪访问过卧梵宇。寺在广渠门内稍北，“临汽车路，山门无存，瞭望与东说念主家无异。今为民居大院”。《春游社琐谈》的著作皆写于20世纪60年代初，周先生那时看到的卧梵宇还有座大殿，“外粗好意思满”，殿内“四壁徒立”，一尊巨佛“枕肱而卧，覆以衾衣，浑身髹绘，剥落处见木雕也”。

这座卧梵宇，应在袁崇焕祠庙和墓堂前，如今那边已是一派楼群。周先生说，寺名以“卧佛”都是俗称，燕京有三处，一处在西城，正名是鹫峰寺（故址在西单牌坊以西，今已不存）；一处是西山的十方普觉寺。广渠门内的这座卧梵宇，可能正名叫“妙音寺”，因为寺庙曾有一口钟，上头铸有“妙音寺”三字，不外不可摈斥这口钟是从别处移来的。周先生说，卧梵宇地方的广渠门，清代为正白旗汉军守辖，而曹雪芹是内政府正白旗东说念主，曹雪芹会不会因为有同旗的故旧在这一带，是以才寄寓于此庙的呢？

据《1928年北平杰出市寺庙登记》中的记录，这座卧梵宇位于广渠门内五号，建于明万积年间，有殿房五十九间，附庸坟地六亩。庙内有木质释迦佛、十大菩萨、迦叶、阿难、药王、孔雀佛，一佛二菩萨共十九尊；泥质十八罗汉、弥勒佛、瘟神、华佗、关公、天王等二十五尊，坨沙药师佛一尊，铁宝鼎一座，香炉四只，磬五口，法饱读两面，另有槐树两株、石碑一座。从这些记录中不错想见，这座寺庙当初边界不小。

从舆图上看，广渠门内的卧梵宇距蒜市口的“十七间半”不及一公里。不知说念曹雪芹从哪一年开动来卧梵宇寓居的。他为什么放着“十七间半”的院子不住，专爱跑到这座荒漠凄婉的寺庙来栖身呢？这个技艺，他约略还莫得下笔写《红楼梦》吧！

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